marwa kreidieh/philosophie et spiritualité مروة كريدية / تصوّف

الكتاب : معابر الروح / شعر

المؤلف : مروة كريدية

الطبعة : الأولى ديسمبر  2008

عدد الصفحات : 120

دار النشر : شمس للنشر والاعلام – القاهرة

القطع : 21 ×15 سم

المزيد

فلك النون

 شعر : مروة كريدية  

المزيد

http://www.youtube.com/watch?v=4j3XkBULBgE

نصف عين !
شعر : مروة كريدية

 وَ رُوحٌ بِالأمْطَارِ عُمِّدَت
بِغَمَامَةٍ حُبِسَتْ عِنْدَ الغَسَق

تَصْطَادُ نَسْمَةَ رَوْنَقٍ
بِحُمْرَةِ الوَردِ مَعَ الشَّفَقْ

وَ يَعْبُرُ بِالرُّؤَى قَلْب
إلى شَوْقٍ عَلى جَنَاح ثَلْجٍ مُنْهَمِر

سَحَابَةٌ صَُّرت بِزَهْرِ الزَّنْبَقِ
وَجَدَاوِلٌ بِيضٌ تُحَاكُ بأَودِيَةِ الزّمُرد

****
فِي غَايَةِ الحَيْرَة … حَيرَى !
أتراني لا أرى؟!

أَأَطْلُبُكَ فِي السَّمَاءِ؟!
أَمْ فِي نَسْمَةِ الضُّحَى ؟!

فِي يَاقُوتَةِ المَغِيبِ؟!
أمْ فِي لازُودِيِّ الحَصَى؟!

وأَرَاك…
فِي رائِحَةِ المَطَر و في وَشوَشةِ السَّحَر!
فِي كَفّ طِفْلَةٍ وفِي دمعة القَمَر !ولَوْلا نُورك مَا رَأيت مُمْكِنً

المزيد

قلب الليل

 شعر : مروة كريدية

· أيَا أَجْمَلَ امْرَأةٍ تَعَالي ….

فَاسْكنِي بَينَ أَضْلعِي

عَانِقِينِي لِلَحْظَةٍ و ارحَلِي

فَإنِّي لَكِ الصَّدْرَ الحَنُون

***

· عنَاقُكَ أسْرٌ و صَدركَ حِصَارٌ …

لا .. وَ لَسْتُ للأضْلاعِ أَفْتَقِدُ

***

· سَأرْوي أحَلى الشفَاه بِبَلْسَمِ القُبَلِ

فَكُونِي لِي شَهدًا… لِأشهى عَسَلٍ يَذُوب

***

· عَطَشَى أنا دومًا ؟؟ فَهذَا أكيد

شَغَفِي لا يُروَى إلا بِخَمْرَةٍ تَحَرّرَت

وكَأسُكَ مِنَ الحُرِّيَة خَالٍ

لا… ولست لأحَدٍ مِنَ العَبِيدِ أكُونْ

***

· فَاتنَتِي … ألا فِي عُيُونِيَ فَاقْرَأي

عمق احْترَاقٍ …

المزيد

المغادرة

المزيد

نَبِيذ و وَردَة … فِي مقام البَيْن - مروة كريدية

ارْتِحَال :

وخِدْرِي  يَأبَى أَنْ يُقَاسِمه

جَسَدِي الدُّجَى

وَريِشَةُ الشَّوْقِ  تُشْعِل يَقْظَتِي

المزيد

شَوْقٌ على طَوق - مروة كريدية

بَيْنَ الظِّلالِ وفَيْءِ الجُفُونِ مَغَارِب

وَشُمُوسٌ لَهَا فِي جُنُونِ قَلبِي مَشَارِق

وَبُحُورٌ عَادِيَاتٌ مِنَ الأشْوَاقِ تَشُفّهَا

المزيد

صِراعُ الآلِهَة -مروة كريدية

المزيد

المزيد

المزيد

المزيد

ابْـقَ بعـيدًا[*]ج. كريشنامورتي

المزيد

المزيد

المزيد

المزيد

المزيد

المزيد

المزيد

تَرينمَةُ رُوحٍ طَوَت الزَّمَان

خواطر : مروة كريدية

كَمَحَارةٍ …. في غورِ أغوارِ البِحَارِ

أنْصَتتْ رُوحِي

تترَقَّبُ حِكمَةَ أرْوَاحٍ سَابِحَةٍ

تَتَسَامَرُ في ظِل صَدَفةِ الكَوْنْ

 

مِن الأبَدِ السَّحِيقِ ….

إلَى الأزَل العَتِيقِ…

كُلٌّ غَير مَحْدُود….

لا يَعرفُ فِي عُرْفِ الأرْوَاحِ انْقسَام

ولا في عُرف الأكوانِ المتكوّنَةِ التِئَام

 

انْمَحَى عني الزّمَانُ

فالتئمت رُوحِي

بعد أن كانَ لَها مَسالكًا

تَعْبُرُ به عَلى مُقْتَضَى الفُصُولِ

 

فاهتز غصن المَحَبَّة بعدَ سُكونِه

مِن رِيحٍ غَربِيّة عَصفتْ

المزيد

المزيد

كتاب تتناول فيه الكاتبة مروة كريدية تجربة صوفية فريدة عاشتها وخطتّها في وقتها ما بين عاميّ 2003 و2004 وكما تشير في المقدمة انها لم تسع إلى اي ترتيب علميّ أو منطقي فيه، فهي كانت تخط خواطرها دون مراجعة علمية او عقلية أو حتى لغوية، وهي أرادت ان تبقيه كما هو لأنها  كما تقول محض تجربة روحية وفهم رباني رزقه الله لها ، وهو فهم خاص، لا يقصد من وراءه تعميمه على الآخرين

وبعد انقضاء اربع سنوات على تلك التجربة المستأنفة  ستحاول ان تعرض مقتطفات منه لمشاركة أصحاب القلوب فيه ليس إلا ، وكان سبق هذا الكتاب  لها ان دونت خواطرها في كتب أخرى منها صيد وَجد ، وترجمان الوجد ، ثم أتبعته بمجموعة شعرية تحت

المزيد

لليلِ مفردات وشجون فالسهر والسكر والوصل ..تجليات جمالية …لا تنفذ أبدا …

وينقضِي الليل وكأنه لمحة …يعقبه صحو مصحوب بنشوةٍ ورزقٍ ويترك على القلب علم وحكمة …..فالقلب هو العقل الذي يَعقل عن الله تبارك وتَعالى …وسَهر القلب هو يقظته عن الغفلة …و أهل الله في حالة سَهرٍ دائم ليل مع نهار …لا تغفل أرواحهم عن ذكر الله وإن صَمَتت ألسنتهم … وسهر العيون مع سهر القلب يُورث العبد مقام " القيومية ", و هو مقامٌ يكون العبد فيه  مؤهلا ليكون خادمًا للأمر الإلهي …فيكون وارثًا محمديًّا قائمًا على تربية من أمره الله بِمتَابَعتهم من العباد …..

فالسهر يَرتقي بالعبد في منازل العبوديّة, فيظهر هذا العبد بالأسماء الإلهية فيكون " حقّا"  مع وجوده المادي كونه " خلقا " ….

وهنا نَعود لِمَفهوم " الصبغة الإلهية " لنقول أنّ العزلة ومفرداتها ليست إلا من الوسائل التي ترتقي بالعبد لاكتمال "الصفات الحقيّة " فيه …

وهذه المفردات ترتقي بالعبد إلى مصافي الأولياء والصدّيقين والشُهداء والصالحين , فتتبدل بشريته مع بقائه بها , ويتحول عقله وجدا وحِسّا , فيصبحُ سيدّا بعبوديته … وتتحقق فيه " القيومية " …ويمنحه الله من الطاقةِ النورانيّة …على متابِعةِ محبيه …

وفي  مقام " القيومية " تسقطُ  الاعتبارات الزمنية والمكانية …

فلا عجب أن يحضر المعلم  أمامَ مريده أو يجذب مريده إليه …إذا تعلّقت هِمَّته بِه…ولا عَجب أن يَرى النبي عليه السلام عند الصلاة عليه … أو يكونَ عند مقامه ….ولا عَجب أن تتهاتف أرواحُ أهلِ الله من عصور متفاوتة، وشرائع مختلفة .. وانَّ هذه الأمُور تحصَل على الْمُستوى الروحي ويكون الُحضور روحي , وقد تكون عَبرَ الرُؤى و الْمَنامات ,أو تَكون عبر الإحساس بالروح دون رؤية الصورة  …..  و إن كانَ الحضور المادي بالجسد  ممكن …

وهُنَا نَفهم بدِ

المزيد

أنَّت روحي مع مغيب حبيبتي

فيا لهفي على فراق أحبتي

ينخلع قلبي والروح مني تنسلخ

فأصبِّر الصبر بالشروق علّني

بولادة اليوم ألقاها مجدّدًا

***

تمّر الليالي والأيام مني

تقطف العمر مغيبًا وشروقًا

أطوي كلّ تجارب  الروح بلمحة

ثم أعود فأنعتق

***

حيرى أنا  … وما تحيري

الا تحير كائن وجلِ

أُحبّ  الحبّ وأقلق من محبتي

وما الحيرة الا مقامُ عاشقٍ تعب

***

أضناني الوجد فأمحاني

المزيد

تخللت مَسالكُ الرُّوح سَعَادة

ولأجلها اطمأن اليوم قلبي

فما أحبَّ الْمُحِب غير روحه

فالكُلّ بعضي وبعضي كلّي

فما شريك العمر وما طِفلي

سوى مضغة تئِنُّ بين أضَلعي

أحنُّ إليهم وأسأل شوقًا عَنهم

وهم في كل آنية أمامي

هي رحلة عمرٍ أُمضيها

وإن تفرقت بنا دُروب الحياة

فهم في عالم الرّوح أبدًا معي

***

لقد أخذا مني كل منازل المودة

المزيد

عاد الزمان على قلبي

مع انبلاج فجر محرّمٍ

فعاودني سلام الله في قلبي

هناك  عند جبل الرحمة

حينما أقمت موضع قدسه

فاستمع حبيب الروح

بمناجاتي  لسان

و بمناجاتك لي ألسن

ومن قلبي سلام

وللسلام مني قلوب الوالهين به

تهفو إليه اليوم صلاة وسلامًا

أعبر بها الى هياكل الودّ

المزيد

موقع الكعبة

تقع الكعبة وسط المسجد الحرام تقريباً على شكل حجرة كبيرة مرتفعة البناء مربعة الشكل ويبلغ ارتفاعها خمسة عشر مترا وفي ضلعها الشرقي يقع الباب مرتفعا عن الارض نحو مترين .اركان الكعبة الاربعة هي الركن الاسود والركن الشامي والركن اليماني والركن العراقي وفي اعلى الجدار الشمالي يوجد الميزاب وهو مصنوع من الذهب الخالص ومطل على حجر اسماعيل .

اسم الكعبة :

الكعبة في اللغة العربية: الكعبة من الشيء المكعّب، وتسمى الكعبة بهذا الإسم لتكعيبها وهو تربيعها وقيل لعلوها ونتوئها، وتسمى بالبيت العتيق، والبيت الحرام .

سُمِّيت الكعبة كعبةً لكونها بناءً مُربَّعاً و مكعباً تقريباً ، وَ قَدْ رُوِيَ أَنَّهُ : " إِنَّمَا سُمِّيَتْ كَعْبَةً لِأَنَّهَا مُرَبَّعَةٌ وَ صَارَتْ مُرَبَّعَةً لِأَنَّهَا بِحِذَاءِ الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ وَ هُوَ مُرَبَّعٌ وَ صَارَ الْبَيْتُ الْمَعْمُورُ مُرَبَّعاً لِأَنَّهُ بِحِذَاءِ الْعَرْشِ وَ هُوَ مُرَبَّعٌ وَ صَارَ الْعَرْشُ مُرَبَّعاً لِأَنَّ الْكَلِمَاتِ الَّتِي بُنِيَ عَلَيْهَا الْإِسْلَامُ أَرْبَعٌ وَ هِيَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ اللَّهُ أَكْبَرُ " .

و قد ذُكِرَت لفظة " الكعبة " في القرآن في موضعين^] :

• يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْتُلُواْ الصَّيْدَ وَأَنتُمْ حُرُمٌ وَمَن قَتَلَهُ مِنكُم مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاء مِّثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ أَو عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا لِّيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ عَفَا اللّهُ عَمَّا سَلَف وَمَنْ عَادَ فَيَنتَقِمُ اللّهُ مِنْهُ وَاللّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ{المائدة-95}

• جَعَلَ اللّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِّلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلاَئِدَ ذَلِكَ لِتَعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَعْلَمُ

المزيد

المزيد

مناجَاة  الذات المحمدّية :

خامَرتُ في الحرمِ القدسيِّ خَمْرَاً معتَّقةً

 ثَملْتُ بِهَا عَافِيَةً وَ عشِقَاً سَرمَدِي

لما نأيتُ عن جموع العاشقين بِكَ

حَبيبي و أَفضَيْتُ لك السِّرَ وَحْدِي

أيَا حَبِيبَ الرُوحِ رُوحِي إليك

تتوقُ تَوَقَانَ الغَرِيقِ المُسْتَنْجِدِ

حَبيبي شَغَلْتَ شِغَافَ قَلبِي محَبَّةً

فَلا مَكَان فِيه للأَغيارِ عِندي

المزيد

ذَكَرْتُ حَبِيبِي ذِكْرَ عَاشِقٍ ولْهَانٍ

فَمَا اسْتَجْلَبْتُ تَجَلِّيه ولا

 حَتَّى المَوَاجِدا

فَلَمّا حُجبْتُ بِحُبِّه وَصَلَنِي  بِفَضلِه

فَحِجَابُه ظُهُورٌ تَجَلَّى للعَارفِين شَوَاهِدا

ذَكَرتُهُ بالخَفَاءِ سِرّاً,وسِرُّهُ مَحْضُ

إخْلاصٍ , فَبِتُ فِي حَضرةِ المُلكِ شَاهِدا

امْتَدَّتْ رَقَائِقُ اللُطْفِ منكَ فَخُطَّتْ

بِعِنَايَةٍ عَلَى صَفَحَاتِ رُوحِي لَطَائِفَا

رُمُوزٌ وَ غَامِضَاتُ أَسرَارٍ, لُغَاتٌ

وَ بِحارُ عِلمٍِ وسَماواتٌ تَشِعُّ فَرَاقِدا

أَجرَيْتَ عُلومَ آفَاقِ الأكْوَانِ بِلَمْحَةٍِ

عَلَى شِغَافِ القَلْبِ نُقِشَتْ فَرَائِدَا

فَطِفْتُ بالبيْتِ طَوَافَ الذي لَمْ أَكُنْ

بِسَوَاهُ عِنْدَ طَوافِ الروحِ طَائِفَا

وَرَزَقْتَنِي فَهْماً يَصْعُبُ وًصْفهُ حَتّى

غَدَا فُؤادِي مِنْ عَطَاءكَ للعُلومِ مَوائِدَا

حَتَّى إِذَا مَا لاحَ حُسْنُ الحُسْنِ فِي أَيِّ

صُورَةٍ بِتُّ فِي جَمَالِ الحُسنِ مُتَسَرْبِلا

وَ إذَا مَا نَاحَ الحُزْنُ كُلُّ الحُزْنِ فِي أي

شَكْلٍ بِتُّ فِي أَنِينِ الحُزْنِ رَاضِيَا

وَلَوْ كُنتُ فِي رَحْمَةِ البَسْط وَانْشِرَاحِ

الرُوحِ أَنْعَمُ بِنَعِيمِ الوَصْلِ رَاغِبَا

وَلَوْ كُنْتُ فِي رَهبةِ القَبْضِ

أَخْشَى جَلالَكَ الإلهيِ مُتَهَيِّبَا

المزيد